建文外国语学校,建文

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本文目录一览：

• 1、《大明风华》中，朱棣和朱瞻基都称朱允炆为建文，符合历史吗？
• 2、建文帝是谁
• 3、建文帝下落基本确定是什么?

《大明风华》中，朱棣和朱瞻基都称朱允炆为建文，符合历史吗？

那么，历史上朱棣、朱瞻基或者其他皇家成员，会直呼朱允炆“建文”吗？

一、“建文”究竟是什么意思

在中国古代，皇帝的称谓是有着诸多讲究的，什么年号、谥号、庙号，它们之间都有着极为严格的讲究。

年号：年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，通常由当朝君主发起设定。而很多受到汉文化影响的国家也用这种方法纪年，而我们的邻国日本，如今依然在用年号纪年的方式。年号起源于汉武帝，也就是“建元”。而后世逐渐形成制度，渐渐流传下来。但是，与明清皇帝一人一生只用一个年号不同，之前的朝代，很多人一生有着多个年号，或者是重大事情，或是一时兴起，比如我们熟知的唐玄宗的年号，而唐高宗在位期间，一共有14个年号。所以，在明清时期，常常用年号代称皇帝，比如说：乾隆爷、康熙帝……而朱棣也有时候被称为永乐皇帝。但是，这样的称呼往往是一种俗称，多出现在民间。

谥号：谥号，是人死了之后，后人给与评价的名号。谥号出现的比较早，早在周王朝时期，就已经在各诸侯国和王室中广泛使用了，到了秦始皇时，他认为谥号这个制度有"子议父、臣议君"的嫌疑，就废除了谥号制度，所以秦始皇就成为了一个没有谥号的帝王。到西汉又恢复了谥号制度。因为谥号是人死了之后的称号，所以一般自己生前是不知道自己的谥号的。

庙号：庙号同谥号的共同点是，它们都是死后的事情。而不同的是，庙号是用于祭祀，供奉时的称谓，虽然一般来说庙号和谥号大多合起来用，但是，有时候谥号也可以是新建立朝代给定的谥号，但庙号大多都是自己的子孙后代供奉时的敬称。比如说，隋炀帝，这就是谥号，而唐太宗，这就是庙号了。

二、年号、谥号、庙号究竟有着怎样的区别呢？

还是用隋炀帝杨广来举例吧。

杨广，一名英，小字阿摐，华阴人（今陕西华阴），隋文帝杨坚次子，隋朝第二位皇帝。由于隋炀帝被叛军所杀，隋朝也被唐朝所取代，所以，杨广的谥号是唐朝给起得的。《史记·谥法解》中有：好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。 去礼远觽曰炀。隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。想想也是，李渊取代杨广当皇帝，又怎么能给这敌人起一个好名号呢？

建文帝是谁

建文帝是明朝第二位皇帝朱允炆。他从小聪明好学，极其孝顺。十四岁时，其父朱标生病，朱允炆小心侍候，昼夜不离开一步。在朱标病逝后，朱允炆被明太祖朱元璋立为皇太孙。朱元璋驾崩后，时年21岁的朱允炆继位为帝，年号建文。

建文帝下落基本确定是什么?

600多年来，史学界关于朱允炆的下落争执不断，有说他自焚烧死在了寝宫里的，也有说他逃跑的，但每一个说法都缺少实物证明，直到福建宁德市出现了一件明朝袈裟，朱允炆的下落之谜才有了破解的可能。

宁德市支提寺里长久保存着一件珍贵的袈裟，袈裟上部边缘两边绣有9条金龙，而袈裟中部另外还有5条金龙，正好契合了九五之尊的意思，一般僧人是不敢在袈裟上绣龙的，更遑论以这样的方式绣，所以，曾经穿过这件袈裟的人身份绝不简单。

再加上宁德市的上金贝村，坐落了一座家喻户晓的古墓，村民都说此墓是一位京城太监的，但宁德市的文物专家前往考察后才发现，这座古墓可谓内含乾坤。

按照古代的风水原理，这座墓的朝向为正北正南，是天子皇陵的规格，且古墓上的火龙珠和闭嘴龙纹饰，在明朝除了皇帝，无人敢擅用，墓碑上没有留下年号，应该是不愿使用当时的年号所致。

因此不少专家都推测，当年朱棣闯入禁宫，朱允炆匆忙出逃时拿走了爷爷的龙纹袈裟，后辗转来到宁德市隐居，死后便葬在了风水绝佳的上金贝村。

注意：

也有人指出，建文帝自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。

建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。

燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。

但他的真实用心及建文帝的真正下落，至今仍是一个未揭开的历史之谜。各类词书字典，也只好注明;“建文帝不知所终”。虽然朱棣宣称在宫中找到建文帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。

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